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以不平等为立论基础的社会人文学说必须改造
西汉武帝时有个官员叫以纵,调到定襄作太守。上任的第一天,就对监狱中二百多个犯人全部加重处罚。同时,他还把来探监的二百个犯人的亲友全部抓起来审讯,给他们安上“替犯人解脱刑具”的罪名,关进监牢。然后,又把这四百多人全部处死。消息传来,定襄全境百姓听了都不寒而栗,十分惧怕王法。据说这就是“不寒而栗”这个成语的来源,谁知道这简简单单的四个字,每个字都是由一百多具血淋淋的尸骨组成!
这是官员杀民,杀起来毫不手软。
也有民杀官员,杀起来蛮有特色。
据野史记载(野史有时候的真实度与正史不差上下),明末农民起义军在攻克洛阳后,把崇祯的叔父福王,拔淨毛甲后与鹿放在一口大鼎中一同煎煮,煮熟后被农民军将士分食,名曰“福寿宴”。福王被煮食的惨状也使人“不寒而栗”。一个鲜活的生命被放在大鼎中由冷到温,由温到热,由热到水花乱滚。福王慢慢地经受这难以忍受的痛苦,而这个“人”的痛苦却是围观农民军的欢乐。人们即就对待猪羊,也没有这样的残忍。
蒋介石军队围剿江西苏区时,对当地支持红军居民的残杀,土改时山西贫雇农对参加还乡团地主富农的报复,文革中对所谓反革命分子的割喉取肾,直至前不久网上流传视频对偷东西孩子的虐杀。这些残杀都是在对方已经被制服的情况下杀害对方,我们不由得要问一个为什么:是什么让这些杀人者的心肠这么狠?
我们的古圣贤一直教导我们,“即所不欲,勿施于人”,这几乎已经成为了我们民族的道德律令。并且我们现在已经把这作为我们民族的软实力高调推向海外,试图以此为跳板,赢得领导世界的地位,从而取代美国。但我们为什么却把这最大的“不欲”,屡屡施予自己的同胞?在这上面我们为什么不会产生一点点自责,并从而不杀害对方呢?看来,杀人者在杀死对方时是不把对方当人看待的,只要对方不是“人”,就可以心安理得的任意杀死对方。这是这些杀人者轻而易举地跨过“勿施于人”这到道德律令的心理基础。
对方明明是人为什么却认为对方不是人的?完成这个从“人”到不是人的论证过程需要多少哲人艰苦奋斗啊。他们需要对一个由许多人组成的人类进行分解,并从宇宙的演化中引申出“人分成等级”是天经地义的,是绝对真理,是不能怀疑的。
圣人,君子,小人韩式1.5分彩及无父无君的禽兽之人是圣贤们对我们民族内部人群进行的分解,归入禽兽之人的同胞就是被残杀的对象。这其实组成了一个等级,组成这样的等级是为了给每类人赋予不同的权利和地位。实际上这个理论的产生也可能不是这样,而是先有现实社会中的权利不等,再根据这个不等的现实对社会上的人群进行命名,然后从宇宙中找出论据证明这个不等是多么的天经地义。
只韩式1.5分彩开奖结果 有承认人与人是不平等的,才能证明分解出另一部分人不是人这种观念是合理的,只有这一部分人不是人,才可以对这一部分人进行任意虐杀而毫不自责。不!不但不自责甚或充满自豪。
一种观念能被某一个民族接受,需要一大批理论家长期不懈的工作,并将这种观念形成一种学说,然后再用这个学说指导这个民族的社会生活,并运用行政手段把这种学说渗透到这个民族的方方面面。假以时日,就塑造出这个民族的灵魂。这个灵魂将引导这个民族进入幸福,或进入苦难。
一个民族最受推崇的学说,就是这个民族的灵魂。
假如一个民族信奉的是一种以人的不平等为核心的价值理论体系,这个民族的内部纷争永远不会停止,杀戮将会一直进行,和谐永远仅仅停留在这个民族的希望之中而不挪前一步!一个民族如果追求全民族的幸福而不是只追求其中一部分人的幸福,他就应当义无反顾的改造一个以人的不平等为立论基础的社会人文学说,那怕这个学说是这个民族的灵魂。 韩式1.5分彩走势图