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改革理论危机如何突破?
作者:尤德才

  共识网最近登载几篇有关《旧制度与大革命》研究文章。如周舵:再读《旧制度与大革命》;闵良臣:读《旧制度与大革命》三题等文。虽没有全看,但感觉改革需要共识、智慧和妥协。个人有些看法,请大家多多指教。



  有感六:改革理论危机如何突破?



  法国大革命出现,很大程度上是受到近代民粹民主的思想鼻祖卢梭以及其它启蒙运动的文化激进主义和理性主义哲学影响。在英国,议会与王权共生的渐进改良,是由于苏格兰启蒙运动的文化保守主义和经验主义哲学奠定理论基础,造成两个国家的社会政治实践迥然不同的重大原因。列宁说的没错:没有革命的理论,就没有革命的实践”。同样道理,没有改革的理论,改革难以有效。



  当今中国,无论什么领域,似乎都面临理论滞后改革的实践要求。至少“摸石头论”其理论是不成体系,更没有完整哲学基础。随着改革的深入,经济体制发生了深刻变化,社会结构出现了明显变动,利益格局出现了巨大调整,思想观念发生了深刻变化。“摸着石头过河”也显示出局限性。许多问题(如社会不公,贪污腐败、贫富差距、道德滑坡等)越来越严重。改革理论滞后所带来的社会成本越来越高。



  改革已经30多年了,我们不能再摸石头而去摸石头,回头不可能,改革这条河必须要过。就急需一套哲学为基础,总结改革成功经验和教训,根据国情,以开放的国际视野借鉴国外成熟的经验与成果,摸索出一条符合国情改革理论,“架起桥梁过河”。社会才能持续稳定发展。



  中国的出路在于改革,改革要有效,必须在理论上取得新突破。但改革的理论哲学基础是什么?目前还存在争鸣,众说纷纭?有没有一套现行的哲学,满足创建改革理论。本人是一个“无知者无畏”的人,认为《易经》作为中华民族的文化根本的哲学,其“和谐”的哲学理念,“言、象、意”的思维模式,它是总结改革成功经验和教训,根据国情,以开放的国际视野借鉴国外成熟的经验与成果,摸索出一条符合国情改革理论,“架起桥梁过河”最有效哲学和思维方式。



  因为,最能表达《易经》哲理的太极图,它借助“言、象、意”所构造概念性和综合性的系统模型,最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系统的、辩证的思维,从而解决辩证法长期留下的问题。即哲人黑格尔所说:“从来造成困难的总是思维,因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。篇幅关系,有关《易经》哲理和思维模式,有时间再进行探讨,先举个例子。



  资本主义和社会主义是伪命题



  公有制和私有制,计划经济与市场经济优劣之争论,已经争论了一百多年。马列主义者认为公有制优于私有制,计划经济优于市场经济,即社会主义优于资本主义。反马列主义者观点则相反。这个深层次的重大思想理论难题一直严重困扰着我们,造成思想领域混乱,缺乏共识,延误改革良机,已成为误国误民争论。



  我以为,这样争论是没有意义的。只会造成公说公有理,婆说婆有理,无助于问题的解决。我们追求的绝不是哪个所有制、哪种经济更优越问题,从而见器(目标)忘道(规律),离经叛道。因为,社会结构、社会制度、经济结构和方式、社会矛盾、世上万事万物却是时刻变化着的。遵循事物发展规律可以改变世界,违反事物发展规律必将自我毁灭。



  本人认为,我们教科书中的资本主义(生产资料私有制+市场调控)和社会主义(生产资料公有制+计划调控)是伪命题,不可能存在。即使存在,不仅短暂,也不利于社会政治经济健康发展。



  管理不仅仅是一门科学,也是一门哲学。管理可分四层次,经验、科学、艺术、哲学。随着管理的事物和活动越来越复杂,哲学与管理学的一体化已成为发展趋势。只有掌握正确的哲学思维和方法,才能在纷繁复杂的事务中把握根本性的东西,才能解决事务中各种矛盾。但是,应用于实践中的哲学必须是正确的哲学。否则,南其辕而北其辙。从逻辑上角度讲,大前提一错,一切推论全盘皆错。



  中华文化博大精深,中华文化创发之始首推《易经》。“知易者不言占,言占者不知易”。《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象,而在于它是一种哲学的世界观与方法论,成为人们观察世界、解释世界的工具。其中充满辨证思想和系统思想。从天、地、人的关系角度来推理个人、社会、国家和自然之间的相互影响、相互制约的发展规律。人与万物应相互和谐共存的大道理。任何事物的发展都应该讲究一个均衡和度等无形大道深邃智慧,内容博大精深。里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等哲学道理,具有很高的哲学价值。《易经》提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式。



  西方哲学大师黑格尔曾经感叹道:《易经》代表了中国人的智慧,一生中最大的遗憾乃是没有完全学透中国的《易经》;1949年欧洲哲学权威CG捷恩为英文版《易经》所写的序言中谈到:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。在科学方面我们所得的定律,常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》,亘古常新,相延六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。二进制、相对论、量子力学等现代科技的诞生,其思想与《易经》不谋而合。《易经》和生物遗传密码有着惊人的一致性,直接再现了生命的本质。《易经》犹如一个大而深厚的宝藏,有待后人更多地发掘、开采吸取其中精华。



  最能反映《易经》哲理的太极图中阴、阳形象地表述整韩式1.5分彩个世界,它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律。公与私、天与地、高与低、正与反、男与女、穷与富、善与恶、生与死,各是一对既相反又相成的事物,没有一方就无所谓另一方。这种“既相反又相成”的两类事物统称为阴阳。阴阳是构成一切事物的基本元素。“孤阴不生,孤阳不长”,没有天,就无所谓地;没有夫,就无所谓妻;没有生,就无所谓死;只要有一种事物产生,就会有另一种相对应的事物随之产生,阴阳无处不在。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,这就是世界,就是宇宙



  一阴一阳谓之道,阴和阳在相互对立、阴阳互补、阴阳消长,阳中有阴,阴中有阳,相互包容中独立存在,而又和谐统一,故而生生不息。阴阳相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败,事物就会出现新的变化。生与克要相互牵制以达到动态平衡,事物才能健康发展。即世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量,推动著世界和其中每一事物的运动变化。



  现在你就可以把“阳”代表“私有制,把“阴”代表“公有制,得出的结论:私有制与公有制并不是两个问题,而是一个问题的两方面。现实生活中并不存在纯粹的私有制的资本主义,或纯粹的公有制的社会主义。即使美国这种最开放的市场经济中,仍有国有组织存在,政府计划仍在一些部门发挥着重要作用。与此相反,在最僵硬的统制公有制的计划经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化,要么是公有制,或私有制说得绝对好,或说得绝对坏,把二者绝对对立起来是形而上学。



  二战后全世界除出现了几十个公有制为主的国家外,在发达资本主义国家如英、法等国也掀起了国有化(公有制)的浪潮。就连最推崇私有制的美国,他们的邮局虽然年年亏损,却仍然没有私有化。我想,世界上应该没有一个国家宪法法律条文敢说自己是“私有制国家”或是“资本主义国家”(请网友帮考证一下)韩式1.5分彩走势图。



  同理,你把太极图中的“阳”代表“计划经济”,把“阴”代表“市场经济”,得出的结论:计划与市场并不是两个个问题,而是一个问题的两方面。因为在现实生活中并不存在纯粹的市场模式,或纯粹的计划模式。即使美国这种最开放的市场经济中,政府计划仍在一些部门是发挥着重作用。与此相反,在最僵硬的统制经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化,要么是计划,要么是市场,或把市场说得绝对好,或把计划说得绝对坏,把二者绝对对立起来是形而上学。计划中有市场,市场中有计划,计划与市场即对立又统一。



  就发展生产力而言,计划与市场无主次之分。以谁为主,以谁为辅,应根据本国社会、政治、经济、文化、科技水平,人的价值观念和心理素质以及国际环境等客观因素(卦、象)来决定以谁为主。若盲目照搬他国模式,可能要付出很大的代价。经济体制改革可以说是在某一时期寻找一个计划和市场的最佳结合范围,以发挥两者各自优势,最有效地促进经济和社会发展。