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[转贴]论语:一部最贴近人性的关系学著作
论语:一部最贴近人性的关系学著作 作者:王蔚


  《论语》是中国最著名的古典文献之一,是孔子与他的学生的言行录,由孔子的学生与再传学生编篡,距今已经2500年。

  《论语》探讨的内容很多,包括哲学、政治、经济、文化、外交、教育、社会生活。可以毫不夸张地说,《论语》是中国古代的百科全书。就中国的思想与文化来说,《论语》起了个承前启后的作用。《论语》对孔子之前的中国文化作了总结,《论语》影响了孔子之后的中国文化。

  由于《论语》的极端重要,对于《论语》的看法千差万别,可谓仁者见仁,智者见智。通过对论语的体验与揣摩,我认为《论语》是一部关系学的著作。《论语》主要探讨探讨的问题是人与人之间如何相处,《论语》的提出了处理人与人之间关系的最高原则与具体原则。

  在儒家看来,人从出生就面临六种关系:夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系、社会成员之间的关系。《论语》正是从这个基本的条件出发,探讨了如何处理这韩式1.5分彩走势图些关系。

  夫妻关系是这六种关系最基本的关系,也是儒家最看重的关系。在这个问题上,儒家与阴阳学派有着惊人的相似之处。阴阳学派认为,世界万物皆是阴阳的对立统一,天与地,黑与白,男与女,上与下,左与右,都是这种关系的具体体现。阴阳的交合构成了世界的繁杂,男女的交配构成人类社会存在的基础。“食色性也[1][1]”,这个简单的命题道出两大事实,个体的生存靠“食“,群体的生存靠“色”(性)。因此,男女之间的交合不仅是夫妇个人的事,是关系到种族能否延续的大事。

  夫妇关系的特点是“夫妇有别”[2][2],这种“有别”是由自然生理所决定,不能乱位。在自然经济条件下,男耕女织可能是这种关系的最基本体现。在现代社会中,我们仍能看到这种关系的延续与变种。如男人在外面打工,女人在家里料理家务。

  儒家认为,夫妇关系是人生之最基本关系。我们的祖先就非常看重婚嫁。“男大当婚,女大当嫁”,说的就是顺天理,存人欲。婚嫁要举行郑重的仪式。“一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜”[3][3],这不仅是一种程序,更重要是它表达了对婚姻的重视。结婚以后,夫妇之间要相互尊重,共创和谐。在儒家早期的著作中,是没有男尊女卑这种观念的。有人以“唯女子与小人最难养也”[4][4]这句话说明孔子对妇女的轻视,但连续上下文,你会知道这样解释并不准确,因为这句话后面还有一句话,叫“远之则怨,近之则不逊”。成家的男人很容易知道这句话的准确。

  夫妇交合会产生下一代。随着下一代的产生,产生了父子关系(或母子关系)。父子关系是一种传承的关系。每个人是上一代的下一代,又是下一代的上一代。即一个男人同时担任父、子两种角色,女人亦然。父母对于孩子的爱是一种天性,但子女对父母的爱则不是这种情况。由此孔子提出处理父子关系的具体原则:父慈而子孝。做父母的一定要慈爱,而做儿女的应当对父母的孝顺。我们在《论语》可以找到许多这方面的论述。由于父慈近乎自然,这一方面的论述比较少,而韩式1.5分彩开奖结果由于对父母的爱需要培养,需要提倡,所以《论语》中关于子孝的论述特别多。

  兄弟姐妹关系是人除了父子、母女关系以外最近的关系,中国人常把这种关系定义为手足之情。由于来自同一个父母,由于从小在一起共同生活,这种联系必然是紧密的。但也正是因为这种紧密,不可避免要产生许多矛盾,为了解决这些矛盾,论语提出了“悌”这个概念。悌就是要人们“敬爱兄长,顺从长上”[5][5]。《学而篇第一》第六章孔子这样教育他的学生“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”人是相互关系的产物,当作弟弟的敬爱自己的兄长时,作兄长的当以爱护相回赠。如此,一种和谐亲密的兄弟姐妹关系便会建立起来。

  除了亲缘关系,人在社会中还有君臣关系。在古代,君臣关系有严格的含义,而现在,我们在理解这种君臣关系时,不妨把它理解为上下级关系。在《论语》中,孔子提出了处理君臣关系的最基本原则:君礼而臣忠。作领导的,必须礼待下属,作下级的,必须对上级忠诚。孔子虽没有提出辩证法这个概念,但孔子的思想却一刻也没有离开辩证法的指引。“君礼而臣忠”,就是这种辩证思想在上下级关系中的应用。

  当然人与人之间还有一种最美好的关系即朋友关系。在《学而篇第一》中的第一章的第一句,孔子说,“有朋自远方来不亦乐乎?”[6][6],教导他的同学们要与天南地北来的同学友好相处。朋友关系不象亲缘关系那样先天注定,也不象上下级关系那样由组织确定 ,朋友关系是一种松散的关系,是可处可不处的关系。处不处,好不好,完全由作为朋友的双方决定。朋友关系靠“信”来维系。《论语》对信是极为看重的。“信近于义,言可复也”[7][7],意思是说话要算数;“言而无信,不知其可也”,意思是人若无信,无法在社会上立足。朋友之间一定要讲究信,否则朋友关系不可能长久。

  夫妇关系,父子关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系被称之为五伦。除了这五伦,人还要面临一种关系即社会成员之间的关系。韩式1.5分彩孔子提出的具体原则是“义”。“义”者,宜也,宜就是应当做的事。孔子提倡见义勇为。《论语》中讲,“见义不为,非勇也”。孔子是非常看不起见义不为的人的。

  除了上面谈了处理六种关系的具体原则,《论语》还提出了处理人与人之间关系的最基本原则,就是“仁”与“恕”。《论语》讲,“仁者爱人”,人一定要爱别人,而不是去恨别人。“只有人人都奉献出一份爱,社会才变得更加美好”。这句歌词是对仁者爱人的最好诠释。另外,还要恕,要将心比心,要推已及人。孔子讲,“已所不欲,勿施于人[8][8]”,这是处理人际关系的最高原则,这个原则已被联合国的一个专门大会确定为处理人与人关系,处理国与国关系的黄金准则。

  所以我说《论语》是一部最贴近人性的关系学著作。它提出了处理人际关系的具体原则与最高原则,而这些原则不但没有过时,而且将在建设社会主义和谐社会中发挥重要作用。

(本文写于2006.7.1)

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* 王蔚(1963-_),山东省邹平县人,山东财政学院教授。研究方向,世界经济。对《论语》有浓厚兴趣。

[1]“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家,他对孟子的“人性善”观点很不满意,就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色,性也”,意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论,最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中,而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
[2]语出孟子,“父子有亲,君臣有义 ,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”。见《礼记·哀公问》。
[3] 这是中国传统婚礼上的一种仪式。中国社会科学院哲学所研究员郑家栋在《传统对于我们意味着什么》谈到这个问题,很有意思:“传统婚礼是一拜天地,二拜高堂, 夫妻对拜。实际上原来还有一个,第二拜是拜祖先,第三拜是拜高堂,后来变成二拜高堂。这个二拜高堂就很特殊,放在西方宗教文化的背景下他们就很难接受很难理解。见http://www.cctv.com/lm/131/61/74177.html,引用时间,2006年7月1日。
[4] 见《论语阳货篇》。
[5] 见辞海第980页。上海辞书出版社1989年缩印本。
[6] 见《论语》学而篇第一章:子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
[7] 《见论语学而篇》:有子曰:信近于义也,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
[8] 原文见《论语卫灵公十五》:子贡问曰:有一言而可以终身行之乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。