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海军上将:拆去的城墙,散落何方?

关于是否拆北京老城墙,当时人们差不多赞同毛泽东正如今天差不多赞同梁思成。我不是学城市规划的,对城市规划差不多是门外汉,不过,我认为这个问题孰是孰非,还真要超越城市规划的范围,才有可能得出比较公正的判断。

城墙在冷兵器时代承担着军事和治安的实用功能,如果从实用的角度,不在需要它这样的功能,理所当然应该拆掉。毛泽东认为中南海里种花不如种菜,这种差不多百无一用的又占地的破旧城墙,不拆不难受吗?

不过,我认为在这件事上,即使从文化和精神的角度,而不是实用的角度,毛泽东未必有错。我有一套DVD影碟,介绍联合国教科文组织认证的世界文明遗产,我发现,被评上世界文明遗产的,差不多都不是履行实用功能,而且以教堂居多。

我把这套影碟从头到尾看完,发现这些世界遗产,差不多都长期作用于人类的精神生活,而它们之所以得到珍视,就是这些建筑蕴藏的意蕴,还作用于人类的精神生活。这一点,就是比较晚出的巴黎埃菲尔铁塔也不例外。

我想不出我们中国许多引以为豪的遗产,是如何作用于我们的精神生活的。别说北京的老城墙,就是长城,除了说明“集中力量办大事”的传统源远流长外,我看不出这里面蕴藏着有人类应该珍视的精神。倒是跨越时空传来的孟姜女的啼哭,诉说着“办大事”如何凶残地不把人当成人;昭君出塞,又说明了这种实用的军事实施,是多么愚蠢的摆设。韩式1.5分彩

我们中国的故宫,对比一下卢浮宫和西敏寺,不得不说,这主观上追求视觉上威服四方,住起来舒服自在的宫殿群,客观上只不过是老财修的土围子罢了。那象征长久的九千九百九十九间屋,充斥着没有人类精神的俗不可耐。

就是本当成为精神神圣殿堂的寺庙,在中国,也成了行贿的烧香许愿和给回扣的还愿拜佛。物质是具体短暂的,正如精神是抽象长久的,不要奇怪,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”。

我看到这些成为公认的世界文明遗产,差不多都体现了追求永恒的人性,一座教堂,两三百年才最后完工,是司空见惯的事。费尽人力物力,务求宏伟和精美相统一。不要不理解,十几代人才最后完工的建筑,消耗的不能计量的精力和金钱,只不过是在宏伟中感悟崇高的永恒,在精美中懂得理性的博大。这是无数代人的精神汇聚地,能不精益求精吗?

秦王朝的阿房宫,代表了中国大型建筑命运特征,耗费无数,“蜀山兀,阿房出。”,不超过十年时间,引发的仇恨,就要在这种没有精神寓居的地方燃起大火。就算不烧,也象长城一样,在历史的风吹雨打下,破败着,令人目不忍睹。

今天,没有多少人同意毛泽东拆北京的城墙,我倒是认为,那蠢笨的皇城,拆了也好。可惜的是,皇城根下的北京大爷,摆大和无用的吹牛,依然涛声依旧。

有两种反对拆城墙的观点,值得重视。其一,今天看起来没有多少价值的文物,以后会无比宝贵,所以不要拆。这有点象是为后代子孙在银行里存钱,将来利息升值会比本钱会高出无数倍。不过,升值是有条件的,就是这些文物,我们是否赋予了它一种精神。“断臂的维纳斯”在欧洲中世纪,不会有多大价值,但文艺复兴的精神,却使它价值连城。


我们会有这种新精神吗?至少让我们看到希望吧,我们寄予希望的古砖旧瓦,在未来不会是比垃圾都不如吧。

其二,有人认为,不能拆城墙,是因为我们不能割断历史。可是当历史不能成为精神的资源时,历史就是破败的城墙,在风吹雨打中,丑陋着,毁灭着。


我真的有时认为毛泽东做得对,这种韩式1.5分彩开奖结果城墙就是该拆,可是在拆了以后的今天,又不得不惶恐地问:拆去的城墙,散落何方?


此贴已经被作者于 2012/6/7 15:23:16 编辑过